Aus dem Werbener Kirchenarchiv

Mitgeteilt und erläutert von E. Wollesen -Werben a. E.

In dem Werbener Kirchenarchiv befindet sich ein Schriftstück aus dem Jahre 1607, das unser Interesse beanspruchen kann. Es enthält eine Abmachung zwischen dem Werbener und dem Wendemarker Pfarrer wegen der Überaländischen oder Parisischen. Wir wollen es im folgenden wörtlich, nur mit veränderter Rechtschreibung, wiedergeben und daran einige erläuternde Bemerkungen knüpfen.

Als unter dem Pfarrer zu Werben H. Johann Barth und H. Joachim Jordan, Pfarrer zu Wendemark, wegen der Überalandischen oder Parisischen, so von altersher in das Pfarramt Werben gehörig, Streit vorgefallen, deswegen sie auch vor dem H. Superintendent zu Stendal M. Sabello Chemnitio gewesen, aber nicht haben entschieden werden können, endlich auch vor das Konsistorium geraten und zu beiden Teilen einen Vorbescheid bekommen, haben sie endlich zur Verhütung grosser Unkost und Ungelegenheit sich freundlich, jedoch absque praeiudicio successorum, mit einander verglichen folgender Gestalt und also:

Die Überalandischen oder Parisischen bleiben wie vor Alters in das Pfarramt Werben inkorporiert und geben dem Pfarrer daselbst den Vierzeitenpfennig, dem Küster auch sein Küsterlohn, Eier. Brot und Würste.
Weil sie aber aus Zulass des Pfarrers zu Werben von dem wendemarkischen eine zeither kuriert, dem sie auch besser gelegen, gibt solches auch der jetzige Pfarrherr zu Werben dem Pfarrer zu Wendemark nach.
Behält sich aber für, wenn jemand von den Überalandischen oder Parisischen von ihm, dem Pfarrer zu Werben, Amtsgeschäfte begehren würde, es wäre mit Taufen, Kommunizieren, Leichenpredigten, Aufbieten, Kopulieren etc., dass er dieselbe ohne des Pfarrers zu Wendemark Einreden oder Verhinderung verrichten wolle und die Gebühr dafür empfangen.
Werden aber oben gemeldete Amtsgeschäfte von den Überalandischen bei dem Pfarrer zu Wendemark, wie sie nun gewohnt, begehrt, verrichtet sie der Pfarrer zu Wendemark und nimmt die Gebühr dafür, ausgenommen das Gewand, das auf die Leiche gelegt wird, es geschehe die Leichenpredigt von wem sie wolle, soll gleichmässig geteilet werden unter sie beide, in Betrachtung, dass sie proprie ins Pfarramt Werben gehörig.
Das Aufbieten aller Überalandischen soll der Pfarrer zu Werben verrichten; die Kopulation mag tun, von wem sie begehrt wird.
Dazu soll und will der Pfarrer von Wendemark dem Pfarrer zu Werben ein Paar Gänse und ½ Scheffel Hafer dazu um Bartholomaei verabreichen.
Der Taler, so fällt von denjenigen Kindern, die bei den Überalandischen getauft werden, soll des Pfarrherrn zu Werben halb sein.
Darüber sind sie entschieden und haben urkundlich auch des Herrn Superintendenten Sabelli Chemnitii Konsens und Insiegel hierzu erbeten, zu beiden Teilen gesiegelt und mit eigenen Händen unterschrieben.
Actum in der Pfarre Werben Ao 1607 die Fabiani et Sebastiani."

Das Dorf Wendemark, welches etwa 4 Kilometer westlich von Werben an dem Wege nach Seehausen liegt, besteht aus vier Teilen. Nach der statistisch-topographischen Beschreibung der gesamten Mark Brandenburg von F. W. A. Bratring (1804) besteht 1. Ober-Wendemark aus dem Rittergute Neu-Goldbeck (ehedem Seehof), aus einem adligen Lehnhofe und einem grossen Bauerhofe. 2. Nieder-Wendemark aus Kirche, Pfarre und Schule, aus dem Rittergut, das früher den von Wulsch, zur Zeit den Engel gehört, aus fünf grossen Bauerhöfen, einer Windmühle nebst einer halben Hufe Ritteracker und aus einem kleinen von Jagowschen Afterlehen; 3. Paris-Wendemark aus einem Rittergut nebst Zubehör, einem Freihof und einem Bauerhof und 4. Vorwerk Wendemark und zwei Freihöfen, von denen der eine Einhof genannt wird, und zwei grossen Bauerhöfen. Ober- und Nieder-Wendemark werden durch die sonderbaren Windungen und Schlangengänge des Alands von Paris- und Vorwerk-Wendemark getrennt. So haben wir also unter den Überalandischen die Bewohner von Paris- und Vorwerk-Wendemark, die vom eigentlichen Dorfe Wendemark aus jenseits des Alands wohnten, zu verstehen. Was aber soll der Name Paris-Wendemark bedeuten? Das Wort „parys (1438), parisz (1441), parysz (1472)" ist jedenfalls wendischen Ursprungs; es besteht aus einer Präposition und dem Hauptwort (reJca „der Fluss") und bedeutet ebenfalls weiter nichts als „hinter dem Fluss", nämlich „dem Aland". Über den Parishof und die nach ihm benannte Familie haben wir in den „Beiträgen zur Geschichte des Kreises Osterburg" nähere Nachrichten beigebracht. Hier interessiert uns nun die weitere Frage: „Wie kam es, dass Paris- und Vorwerk-Wendemark kirchlich zu Werben und nicht zu Ober- und Nieder-Wendemark gehörten, obwohl sie doch den letzteren ganz nahe lagen?"

Die Beantwortung dieser Frage führt uns in die sehr ferne Zeit zurück, in welcher Karl der Grosse die Bistümer Verden und Halberstadt gründete. Als Grenze beider Bistümer bestimmte er in unserer Gegend die Prisatine bis zu ihrer Einmündung in die Elbe; unter der Prisatine ist der nachher „Aland" genannte Fluss zu verstehen, der also damals von Westen nach Osten floss und bei Ober-Wendemark (bei dem Seehof) in die Elbe mündete, während der Aland nach der niederländischen Eindeichung und Kanalisierung von Osten nach Westen fliesst, bei Biesehof in die Biese mündet und nun der Biese seinen Namen gibt. Der alte Aland bildet aber nicht nur die Grenze zweier Bistümer, sondern auch, wie es im 30. Jahresberichte des Altmärkischen Geschichtsvereins näher nachgewiesen ist, die Grenze gegen die „sorbische" Mark. Der Aland bildete also eine sehr wichtige kirchliche und politische Grenze. Daher kommt es, dass man dieses hart an der Grenze gelegene Dorf „Wendemark" d. h. „Grenzmark" nannte; auf althochdeutsch heisst nämlich wenti, auf mittelhochdeutsch wende die Grenze. Daher kommt es ferner, dass die nördlich vom Aland gelegenen Ober- und Nieder-Wendemark zu Verden, Paris- und Vorwerk-Wendemark als die südlich vom Aland belegenen Dörfer zu Halberstadt gehörten. Daher kommt es dann wieder, dass die ersteren beiden Dörfer noch bis etwa 1830 zur Ephorie Seehausen, die letzteren beiden dagegen zur Ephorie Werben gezählt wurden. Heutzutage gehört das ganze Wendemark zum Kirchenkreise Werben; indessen gehört noch jetzt der Wendemarker Pfarrer zur Seehäuser Prediger-Witwenkasse und nicht zur Werbener. Heutzutage bilden natürlich die vier Teile des Dorfes Wendemark auch in kirchlicher Beziehung ein Ganzes. Die kirchlichen Abgaben an Werben sind mit Ausnahme der Abgaben an die Werbener Küsterei abgelöst. Übrigens lassen sich ganz ähnliche Verhältnisse auch in politischer Hinsicht nachweisen: Noch 1804 gehörten Ober- und Nieder-Wendemark zum Kreise Seehausen, Paris- und Vorwerk-Wendemark dagegen zum Kreise Arneburg, während jetzt ganz Wendemark zu dem Kreise Osterburg gehört. So wirkte also die ursprüngliche Bistümer- und Marken-Einteilung Karls des Grossen bis ins 19. Jahrhundert hinein.

Es erübrigt noch einige kurze Personalnotizen hinzuzufügen. Die obige Abmachung ist von Johann Barth, M. Sabellus Chemnitius und Joachim Jordan unterzeichnet und untersiegelt. Johann Barth, ein Sohn des Werbener Pfarrers Ambrosius B., studierte 1585 in Frankfurt a. d. O.; er wurde 1589 in seiner Vaterstadt zum Kaplan angenommen und darauf in Stendal ordiniert. Zu seiner Hochzeit verehrte ihm der Werbener Rat Konfekt, Bier und einen silbernen Löffel. Er war dann bis 1602 Werbener Diakonus und bis 1613 Werbener Pfarrer und Inspektor. Sein und seiner Angehörigen Grabdenkmal befindet sich noch heute in der Werbener Kirche. Die gleiche Hausmarke, die unser Schriftstück aufweist, sehen wir auch an diesem Grabdenkmal; sie ist abgebildet im „Herold" Nummer 10, Jahrgang 1895. - Die zweite Unterschrift ist die des Magisters Sabellus Chemnitius. Sabellus Kemnitz war 1540 zu Pritzwalk in der Ostprignitz geboren; er war von 1579 bis zu seinem am 6. August 1611 erfolgten Tode altmärkischer Generalsuperintendent in Stendal. Sein Wappen zeigt einen mit drei Rosen belegten Schrägrechtsbalken und auf dem Schilde drei fächerartig gestellte, gestielte Rosen. - Über den Wendemarker Pfarrer Joachim Jordan war es bis jetzt nicht möglich, nähere Personalnotizen zu finden; jedenfalls gehörte er aber zu der weit verbreiteten Familie Jordan, nach welcher der südlichste Hof in Giesenslage lange Zeit „Jordanshof" genannt wurde. Noch heute blüht diese Familie in Neu-Bertkow bei Goldbeck. Interessant ist das Sekret, mit dem Joachim Jordan 1607 jene Vereinbarung untersiegelt hat: In dem durch eine wagerechte Linie in zwei Hälften geteilten Schilde sehen wir oben eine Taube, unten eine Schlange, jene als das Sinnbild des heiligen Geistes, diese als das des Teufels. Erinnert nicht der Name „Jordan" an die Taufe Christi? Ist es nicht die Bedeutung unserer Taufe, dass der heilige Geist das Böse in uns überwindet? Ist nicht das Wappenbild eine beständige Mahnung für den Träger desselben, dem heiligen Geiste immerfort zum Siege über alles Böse in dem Herzen zu verhelfen? Da der Träger des Wappens ein Pfarrer war, kann man ja erst recht derartigen Erwägungen Raum geben.